《陰符經》在我們道教的歷史上地位崇高，歷代有各種各樣的註解。我們此次直接對它的原文進行解說，讓大家對《陰符經》有完整、全局的了解和把握，這對我們未來的修行會有壹些幫助。因為這部經典主要從全局的角度深入進去，來看天、地、人的變化。
《陰符經》本身文字非常少，全文461字。那麽要把整個宇宙說清楚，把人的位置說清楚，其中有很多值得探討的地方。
“觀天之道，執天之行，盡矣”，這就是在告訴我們，由於人是天地的產物，所以說人的修行到底向哪個方向修，如何通過觀察天道來完成我們的人道，進而來完成我們的仙道。就像周易八卦，我們首先要遠觀環境的情況，再近觀我們眾生的情況，在其中抽象、總結。《周易》就總結成了陰陽八卦、六十四卦，可以把所有的萬事萬物帶入其中。壹個人要認識宇宙，認識大自然都必然如此，如果不這樣就會出現偏差，我們看這個世界就是風雲變幻，紛紛擾擾的，看不懂也看不清楚。所以說《陰符經》第壹句話就告訴我們:我們只要能夠觀察天道，按照天道的運行情況來做就可以了。
比如通過春夏秋冬的運行變化，我們發現春天花草樹木開始生發，到了夏天它就壯大，秋天產了很多糧食開始秋收，到了冬天呢，很多東西就藏起來，動物也在冬眠。我們從此其實可以看出很多修行的道理。比如說養生，壹年四季睡覺和起床的時間並不是相同的。春天壹般主張早點起來，早睡早起身體好；到了夏天更是如此，變成晚睡早起，因為夏天陽氣生發；然後到了秋天呢，就要稍微早壹點睡，早上起床也要稍微晚壹點；到了冬天呢，那就是早睡晚起，這就形成壹個養生之道。如果違背這種養生之道，很有可能損傷我們的壽命和健康。
所以說修行首先是來規範我們的行為，修正錯誤的壹些做法。因為道家把人的身體分為三層：肉體、精神、靈魂。因為我們的無知，三者之中任何壹種受到損傷，都會造成很大的困擾，或者會傷害到自身。所以我們要修行，首先就要觀察天道，天道即人道。道家把整個天道歸為大宇宙、外宇宙，把人的身體和裏邊的壹些生理變化歸為小宇宙、內宇宙。外宇宙有的內宇宙也都有，只是有壹些變化而已。我們說的這些就是《陰符經》的總綱，通過解說《陰符經》來慢慢進入修真之門。
“故天有五賊，見之者昌”。“賊”是盜賊的賊，但是和我們理解的盜賊又有所不同。“賊”的目的在哪呢？因為我們道家把宇宙的萬事萬物分成了金木水火土這五行，比如八卦圖雖然是八個卦，但是卻歸為五個關系。
比如說乾卦、兌卦就是金的能量，震卦、巽卦歸為木，是木的能量，坎卦是水的能量，離卦是火的能量，坤卦、艮卦就是土的能量。金木水火土都在八個卦裏面。所以說這五賊代表什麽呢？代表了五行，五行既可以相生，也可以相克，開始相克就像盜賊壹樣，克得厲害就會損害我們修煉的身體。所以說我們盡量從後天相克的狀態返回先天相生的狀態。這就是天地之間金木水火土的道理引申至我們人體修真之中，所以“見之者昌”，就是如果我們不能見到有害的，就不能見到有利的。也是《孫子兵法》告訴我們的，首先要看到這個世界對於我們有害的，這樣就知道怎樣預防和規避，怎樣才能避免掉進陷阱裏。因為我們已經看到了哪些地方在黑夜裏不能去，這樣就會走向昌盛，修行之路才會越來越好。老子也曾告訴我們:只要做到清凈我們的這顆心，慢慢就可以觀察到恍兮惚兮的狀態，靈魂就可以從身體裏面開發出來，那麽我們就可以修行得道。
“五賊在乎心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身”。金木水火土的道理首先要在我們每個人的心裏紮根。我們看到任何壹個東西，要考慮都有金木水火土的相生相克。沒有完全地相生，也沒有完全地相克，是有變化的。我們通過《西遊記》就知道:孫悟空可能拿某個妖怪沒辦法，打不過他，如果到天上直接去請壹位剛好可以克制這個妖怪的神仙，壹下子就能把他打敗。比如蜈蚣精最怕什麽？大公雞！天上有壹位神仙他的元神就是大公雞。他只要把元神調出來，大叫壹聲，也不用和蜈蚣精打，嚇都嚇死了。這就是五行相生相克的道理在故事裏的體現。
雖然在乎心，施行卻在於天。我們做任何事情，盡力而為，這就叫我命在我不在天。我們要盡量去把握這個天道、宇宙之道，然後我們去順應它。過去有壹句話叫做“戰天鬥地”，其實我們從來就不可能戰勝天，也不可能戰勝地。因為我們本身就是天地的產物，應該說就是天地的壹部分，妳想想，我們這麽渺小壹個人，怎麽可能戰勝這麽廣大的天呢？
人的肉眼能夠看到的天邊其實都不是真實的，它只是大氣層擋住後的部分。 哪怕晚上看到天上的星星，好像可以看到很遠了，像是出了大氣層。但是它還是限於我們肉眼範圍能看得到的。現在的科技發達了，可以用天文望遠鏡看到很遠很遠的信息，是我們肉眼看不到的。那望遠鏡能看得到天的邊嗎？還是看不到，因為它還限於科技能達到的地方而已。隨著科技越來越發達，我們看到天的邊會越擴越大。但是不是壹直發展到可以看得到天邊的那種程度呢？不能。 因為老祖宗早就告訴我們，天是“其大無外，其小無內”。就是向外是沒有邊的，向內也沒有邊。所以說科技已經發展到量子這種非常小的層面，是不是到了最小了呢？依然不是，人類再發展1000年之後是不是可以找到最小的，還是找不到的。因為它其小無內，這就是道。道高於任何科學，不管科學怎麽發達，都在道裏面。而《道德經》中這些天尊們早就把這些道理說得清清楚楚。現在的科學家就去驗證、驗證、再驗證，驗證到最後發現，噢，還是在道裏面！而且沒有達到盡頭，因為其大無外，其小無內。
我們敬畏天地，就是對天地要有敬畏之心，所謂“舉頭三尺有神明”。做任何事情，哪怕沒有他人在時，都要知道有些事情是絕對不能做的。我們只能慈悲善良。孫子這樣偉大的兵家，實際上他是主張道家思想的。他寫的《孫子兵法》就是告訴我們：要有慈悲之心，不要輕易地發動戰爭。因為壹旦發動就停不了了，要死很多人。不僅自己這邊要死很多人，對方也要死很多人。不斷地殺人嘛，所以說他是主張全國為上，全軍為上，全民為上，為什麽是全？就是不要打，不要殺，用另外的方式解決。比如用談判的方式，外交的方式，文化的方式就解決了，已經解決了，那還打仗幹什麽呢，不需要了啊！
“宇宙在乎手，萬化生乎身”，很多修行方法都和手有關系。以後我會告訴大家，道家有很多手勢、手訣。比如說“劍指”（無名指和小指彎曲，令拇指壓在該二指的指節上，食指中指並攏伸直）有很多，為什麽對手很重視？因為每壹種不同的手訣動作都關乎天地，是人類和天地接通的壹個天線，是壹種溝通方式。“萬化生乎身”就是宇宙萬事萬物的最神奇最玄妙的東西我們身體裏都有，就看我們怎麽去探索！如果探索了我們的身體，探索了我們的靈魂其實就探索了整個宇宙，它是相通的。
“天性，人也；人心，機也”。整個宇宙如果沒有，我們想想會是什麽樣的世界？會是壹個很荒涼的世界。正因為有了人，這個世界才會變得生機勃勃，而人又要保護世界。因為如果只有人，光禿禿的什麽都沒有，那麽人也是很淒涼的。綠草叢生，還有各種眾生，其它的動物都自由自在地生活，比如說天上的鳥自由自在地飛翔；地上的走獸自由自在地走動、跑跳。這些宇宙的變化、幻化都讓它自由地發生，這就叫道法自然。“人心，機也”就是說修行取決於我們的這顆心。心壹念之惡，就變成妖怪。妳看很多有修為的，比如《西遊記》裏的妖怪都有修為，有神通有法力，但是天天想吃唐僧肉，就相當於想殺人嘛，這樣就成了妖怪的心念。現在社會也是壹樣的道理，看著是壹個人，做了壹個企業，在產品裏面摻假，做了很多有毒的東西，毒大米、毒奶粉等等，這樣子的人變成了什麽？披著人皮的狼，就是妖。 所以“機”是什麽？就是宇宙的奧妙，就相當於風水學裏面的玄關，相當於人的眼睛。這個“機”代表了壹種生機勃勃的地方。那麽我們修行呢，就出來這麽個玄關。在我們身體裏有壹個地方很重要，就是天目。它不僅僅可以發光、看光，未來可以開發出很多潛力、潛能，它還是我們先天後天轉化的壹個樞紐，壹個轉換器，所以天目在我們道家稱為上丹田。下丹田管能量，中丹田管我們的精神狀態，而上丹田是從人到神這樣轉換的壹個樞紐。所以說每壹個點都是非常關鍵，非常重要的。
“立天之道，以定人也”，就和第壹句呼應起來，句首是觀天之道，現在是立天之道。我們首先要認識這個世界，觀察這個世界，觀察宇宙萬事萬物。不僅要用我們的肉眼去觀察，還要用我們的身體去感受、去感應，用我們的精神狀態去思考，然後還要用我們先天的靈魂、我們的靈眼、天眼，尤其是我們的這個飛行自在的元神，出神到宇宙中去觀察世界。當我們得到了知識，得到了智慧之後，要像老子壹樣把它總結出來。老子就是通過元神出竅遨遊三千大千世界，到現在所說的外星還有仙界等各種各樣的地方，然後寫下《道德經》流傳後世，當然對我們中華民族是巨大的福音。現在《道德經》的發行量已經排名全世界第二，這是非常好的！所以說這個時候我們就要仿照天道來為我們人類的修行服務，這叫“立天之道，以定人也”。因為我們把握了規律，用這個規律來修行。有人說《陰符經》也是壹本兵書，用來指導我們怎麽行軍打仗，或者把它作為壹種哲學，指導我們怎麽把工作做好，諸如此類等等都是很好的，因為大道相通嘛。
“天發殺機，移星易宿”，就是整個天地就像地震壹樣，突然發出壹個碰撞。碰撞是怎麽來的呢？五行相克。比如說金克木克得最厲害的時候，那就會飛沙走石。大家看看地震，“土”受到了特別大的克制能量，之後就“地震”。所以說這大地會移動，不管是人、動物、植物，在那個地方都無法生存，都會死去，這是所謂的“飛沙走石”。
“地發殺機，龍蛇起陸”，這也是講“地震”。地震之前是會有上天垂相。有些地方地震前大約上有幾萬只青蛙，那些小動物也都滿街跑，不得了。我們以為沒有關系，其實是不懂，怎麽會沒有關系呢？這都是屬於異常現象，對此要高度重視，異常現象極有可能是上天垂相。那麽我們在修行中，如果有異常現象就要做壹些祈福超度、消除業障等這些專項道法，這樣就可以快速地把它清理掉。所以我們要重視，從靈魂層面把這些垃圾掃得幹幹凈凈。
“人發殺機，天地反覆”，說的是戰爭。我們都知道中國的歷史就是壹部戰爭史。每壹次戰爭，每壹次改朝換代，可能有壹大半人被殺掉了，特別是年輕人，因為打仗的征兵對象首先是年輕男子死得特別多，這也解釋了古代的壹夫多妻制。不僅是中國，全世界都是壹夫多妻制，其實和戰爭有很大的關聯，這就是物質決定人。因為打仗死的大多都是男的，男人變少了，和女人的比率大約是男1：3，當然只能是壹夫多妻制。到現在慢慢地戰爭越來越少，男女比較平衡，那就不需要了，然後在法律上就定下來壹夫壹妻制，也是合理的，這就叫壹陰壹陽為之道。每個時代出現壹種制度、出現壹種情況，壹定和當時的時空有相關性。也許我們現在不能理解，但是如果我們站在當時的環境，壹千年前，兩千年前的時候，很多男子還都是二十幾歲就戰死了，我們就知道為什麽會出現這種制度，大家覺得都是合理的，當時的人們也都沒有異議，就是這個道理。
“天人合發，萬變定基”，這是什麽道理呢？就是我們要順應天道。我們知道天會有什麽變化，慢慢地掌握了其中的規律，這時候我們就懂得使巧力，壹個巧勁就可以達到效果。“萬變定基”指的地球就越來越和平，為什麽現在慢慢變得和平，就是人類的智慧在開發。
“性有巧拙，可以伏藏”人的天性肯定有聰明的，有不聰明的，但這壹點都不影響修行！往往我們發現，修行最成功的人，反而是那種平時看起來笨笨的，好像很老實的人。這種人其實天性淳良，不是老實，他很有智慧。
“九竅之邪，在乎三要，可以動靜”。“九竅”就是我們人體的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴和前後二陰組成，它們非常重要。“三要”是人的精、氣、神，我們只要把握精氣神，修行就壹定能成功。“動靜”不是像過去很多修行人那樣打坐，特別是佛家講究打坐、禪定，出現偏差的會導致很多人疾病纏身，修不成的最後到“下面”去了，叫做“地獄門前僧道多”，就是指的那種出家僧人嘛。為什麽？只講究“靜”而不“動”嘛，要動靜結合！
“火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人”。聖人就是掌握了所有規律的人。知道“火”是從“木”生出來，“鉆木起火”嘛，所以說木生火就是這樣來的。但是如果過了呢，比如說壹片大森林突然起火，沒有人管，最後釀成大災難，就會死很多人。就比如中國曾發生過大興安嶺火災，就是過了也會釀成災難。“奸生於國”都是壹個禍害，奸臣當道那麽國家很快就會滅亡。我們看從古至今的歷史就明了了，不用多說。“時動必潰”指的只要有外敵壹攻擊，國家很快就會沒有了，沒有攻擊的時候好像還是可以的。懂得這個道理後，對於自身也是壹樣，我們的疾病是怎麽來的？“見微知著”嘛，當我們有壹點不舒服的時候，就知道我們可能要生病了。這樣壹直修煉下去，我們就會超凡脫俗，成為聖人。這就是《陰符經》第壹部分簡單地解釋。
聖人是什麽呢？大慈大悲，當我們擁有壹顆利他心，大慈大悲的心，我們就是聖人，每個人都是聖人。我們曾講解過《西遊記》，每個人都是神仙，每個人都是孫悟空，都是壹樣的，孫悟空所擁有的神通變化，是我們每個人的潛力，靈魂裏面都有的，我們從這個層面上看待《陰符經》，就知道它的奧妙在於讓我們效法天地。天地是以無私的心在運轉宇宙，在撫育我們這些人類和眾生。我們人如果去效法天地，也以這種大無畏的精神，大慈大悲的精神，無私地做法布施，大量的法布施，天天不忘去做這些修為。我們離成為聖人也就不遠了，每壹個人都可以飛升仙界了。
中篇
天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰:食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知也。君子得之固躬，小人得之輕命。
《陰符經》在道家歷史的經典中有很重要的地位，文字很精煉，需要慢慢理解它在我們修行路上的重要位置，通過簡單分享大家有初步了解，以後再慢慢深入學習，夯實修行的根基。
其實整部《陰符經》講的就是宇宙、自然之道，因為道家講道法自然，既然如此，就要深入理解何為自然。只有理解了自然之道，才明白該如何修煉。在道家思維框架中，自然、宇宙的規律居於很崇高的位置，人類必須順應它才行，如果逆行不會有任何好處，甚至會帶來很大的災難。所以第壹句是“天生天殺，道之理也”，這是宇宙本身的規律。整個宇宙、天地萬物都是由道所生發，“道生壹、壹生二、二生三”，如此生發而得。萬物既然是被生發出來的，就必然會經歷死亡的過程。有這樣壹個笑話，每個人從壹出生那刻開始，就壹步壹步地邁向死亡。雖然是個笑話，卻是真理，這就是為何面對現實，要看清它，然後想辦法去修煉，怎麽才能不生不滅。“殺”指死亡，我們好像是被天而生，又被天而殺。生老病死，每個人，每個眾生，萬事萬物都在經歷，哪怕是沒有生命的石頭，都在經歷演化，地球也在演化，金木水火土都在變化之中，沒有任何事物例外，這就是“天生天殺，道之理也”。我們的細胞每時每刻都在死亡，在成長，在新陳代謝。所以任何人在壹生之中不可能踏入同壹條河流，因為河水不斷流動，早就發生了演變。我們看到的只是表象，深層變化是非常巨大的。我們明白宇宙變化的循環，春夏秋冬，要去研究它，找到解決之道。不要悲觀，要研究如何避免生老病死，古代聖人、祖師深深地思考、實踐、論證後慢慢找到壹條通道，最後發現可以通過修真、性命雙修來擺脫生死大海，達到從此岸到彼岸，不生不滅的境界，都可以匯聚到東方長樂世界，那是壹個仙人居住的地方，沒有生死，沒有痛苦，沒有人間的這些煩惱。
“天地，萬物之盜；萬物，人之盜。”天地產生出來的必然有很多精華。比如我們采集日月之精華，其實就是我們的祖師、天上的天尊們傳授給我們的，讓我們明白宇宙、天地間有很多精華是我們人體、靈魂裏需要充實的能量。只要我們善於運用、采集，那麽我們終究會擺脫輪回。這就是“天地，萬物之盜”。天地精華，所有眾生、萬物都在吸收。這裏用壹個“盜”字代表裏面的機密。所謂天機不可泄露，有天機在裏面。“萬物，人之盜”，我們的飲食，植物、動物、其他任何東西或者用石油、天然氣、煤炭、黃金等等，都是大地產生的精華之物，被我們人類所盜用。所以這裏用了壹個“盜”，就是裏面很精微的。而人呢？“人，萬物之盜”這告訴我們壹個相輔相成的道理，人類可以取法於天地萬物，而天地萬物也會在人類身上得到好處。人生老病死，也最終歸於黃土。就像中國陰宅的風水術，祖先們去世之後，因為古代是土葬，身體埋葬在土地裏，最後哪裏去了呢？歸於塵土。所有萬事萬物互相循環。所以“三盜既宜，三才既安”，指的就是天地人三才。明白這個道理之後，沒有人是孤零零地在這個世界上，沒有人可以獨立成才，我們依賴於萬事萬物，人與人之間亦是，包括家庭、親人、公司同事、領導和上下級之間都是互相依存的，沒有誰可以獨立存在。明白這個道理，就會寬容原諒這個世界，不會像過去那麽煩躁、孤傲。過去講“文人相侵”，老是覺得別人不行，自己最好，就是沒有明白大道。《陰符經》站在道的角度告訴大家，我們是互相依存的。這就是為什麽壹個人明白這個道理以後，除了自己修行以外，他會盡量想辦法影響周圍的家人、親戚、朋友，同時讓他們也修行。在他們不能理解的情況下，還有很多同學很有智慧，給周圍人做壹些消除業障的專項道法，其實已經在無形地影響所有人。有壹個同學，長期給他老板、上級做祈福、轉運、超度，這是很有智慧的，壹般人可能沒想到這個道理。因為他已經明白了大道是互相依存的關系，這就是隨喜：看到別人好了，為他高興。看到壹個鄰居或同學，過去不怎麽樣，現在突然變得非常走運，我們應該為他感到高興，隨喜他。這就是得了大道。如果互相不理睬，比如現在廢氣排放，大氣層起了變化，而且互相殺戮，結果地震，都和我們亂殺生有很大的關聯。所以道家講究不殺生，也不能玩物喪誌，應該積極向上，努力修行，爭取壹世成道，不要等到來世。因為下壹世可能轉到壹個不能聞法的地方，就浪費了這壹世的寶貴人身。
“故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安”。我們的飲食都是在吸收宇宙的精華，因為宇宙精華進入了植物或其他食物中，人類再攝取，通過胃轉化到小腸，到大腸，這樣被人體吸收。通過這種間接的方式，吸收了宇宙精華。當然還有直接的方式，就是修道的辟谷食氣。好多同學問我到底怎麽辟谷食氣，首先要采集日月之精華。可以用手掌心對著太陽和月亮把精華、真氣吸進來，能吸多少和自身的功力有關。只要天天訓練，功力越深，效果越好。另外壹定要明白，我們不是孤零零地存在，我們要借助師父、善知識、天尊的力量，得到專項加持，我們的力量會發揮得更好，效果會更好更快，就可以壹世成功。這樣人體的五臟六腑、四肢百骸、八萬四千個毛孔等等都可以達到壹種最健康、最好的狀態，逐漸從身體返回心理的精神狀態，再從精神狀態逐漸返回靈魂，經歷這“三部曲”。第壹部是儒家：規範言行舉止，規範“身”，所謂修身、齊家、治國、平天下；然後到佛家，佛家講心，即心即佛，心即是佛，到了精神狀態就是第二層次；到此還不能停止，否則就不能前進了。接下來第三步，用道家的性命雙修之法進入靈魂，達到靈魂層面才能了解整個宇宙和我們的靈魂是息息相關，壹脈相承。到了靈魂狀態就回到了先天的“壹”；回到了先天的壹，就回到了道；回到了道，就不生不滅，擺脫了後天的束縛，這就是“動其機，萬化安”，就返回了生出萬事萬物的源頭。這個“機”指天機，為何天機不可泄露，因為智慧還沒到，還不理解的人，妳和他說最高、最好、最上層的修煉方法，他聽不進去也做不到，那怎麽辦？那就從初級做起。壹般來說，對壹個完全不理解的人，第壹步就說修身。從修身、養生等儒家思想，從怎麽做壹個好人說起，這是引導、教化之法。所以自然就“動其機”，然後到了對此有所理解，對精神狀態比較重視的層次，就開始學佛家，佛家講心、講精神。很多人學過佛家，怎麽辦？境界已經有了根基，再繼續向上移，就進入道家，進入靈魂，就到了最高境界。而靈魂在道家裏還有很多境界，有初級、中級、高級，再繼續向上移，慢慢地就到了東方長樂世界。太乙救苦天尊和中國人是最有緣分的，只要天天記得念“太乙救苦天尊大慈悲”的聖號，我們就和天尊的力量緊緊相連。
“人知其神而神，不知其不神之所以神”。人們只知道看上去很神奇的神通，比如天眼通、天耳通，他心通，這些看起來很神，人們就覺得好神奇。但是不知道“不神之所以神”，什麽是“不神”？不神是大智慧，所以我們真正要的是開悟，大徹大悟大智慧。我們擁有了這種大智慧之後，忽然發現“萬般神通皆小術，唯有智慧為大道”。為什麽呢？我們發現很多擁有神通的人命運不濟，往往很多有法術的人壽命很短，夭折了不少。從看歷史上，很多喜歡施展法術的人夭折了，為什麽？因為不節制地用，提前耗掉了身體的神氣、元氣、真氣。另外，他也會造業，因為他還沒得大道，不知道做這些事情是要背因果，要背負業力的。而這些業力過於沈重，他又不知化解之法，所以就夭折，影響了壽命。這些都是我們壹定要明白的。什麽是不神之神呢？智慧！所以壹個擁有大智慧的人就返本歸元，看起來就是過著最平常、最普通的生活，他本人也是最普通、最平常的，任何人和他打交道，和他說話聊天，不覺得他有智慧，因為他返本歸元了。所以最大的智慧是看不出來了，就是很平常，真正的神仙在哪裏呢？在靈魂裏面，而靈魂是肉眼無法看到的，也是我們用後天思維無法理解的。這就告訴我們平常心即是道。這就是為什麽修道的初期，看山是山，看水是水，因為還沒入門。很多人沒有入門，不知道宇宙的奧秘和神奇，他甚至不相信有靈魂。但是修了壹段時間，他看山不是山，看水不是水，我們現在很多同學已經達到了，看山不是山，看水不是水，看人不是人。為什麽呢，因為他壹看就看到人後面的光；有些人會看到人體上附著的靈魂；有些人壹看就看到五臟六腑，所以看人就不是人；看山不是山，他看到了山山水水裏面蘊含的靈氣；看水也不是水，發現水裏有些肉眼看不到的、奇奇怪怪的東西；然後他睡覺也不是睡覺，忽然發現自己騰雲而起，到了宇宙之中。這就是看山不是山，看水不是水，看人不是人，看夢不是夢。再進壹步修道、得道後，他發現壹切歸於平靜，壹切歸於平淡。發現看山依然是山，看水還是誰，看人還是人，沒什麽區別，沒什麽變化。為什麽？因為道無所不在，所有的宇宙和造化，就是大夢壹場，就像莊子夢蝶，忽然發現自己變成了蝴蝶，到處飛來飛去逍遙自在。過壹會睡醒了，又變成了壹個人。他搞不清楚到底人變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了人。所以修煉壹定要站在最高點，不神之所以神也。
這樣人們如果想誘惑我們，用成功學的方法偽裝修煉就不行了。我們去觀察，很多成功學進入的修行界，什麽是成功學，他會承諾妳：三天、五天、七天學到什麽，如果學不到就退妳學費，這些都是成功學的方法。如果相信了就陷入了成功學的陷阱。我們壹定要明白：道法自然，沒有時間，沒有空間，壹個真正的善知識，既不會告訴妳時間上幾天達到什麽程度，也不會告訴妳空間上達到什麽程度，因為“師父引進門，修行在自身”。到底是什麽境界，到底多少天能修成，在於妳自己。別人問六祖慧能大師，秘法到底在哪裏？他回答：秘法就在妳自身，不在我這裏。師父只是引妳入門，當然引妳入門也有很多方法，也要應機說法，三萬六千、八萬四千很多的法門，這是壹個比喻，根據不同的人，不同的時空點，給妳不同的方法，目的只有壹個：讓妳開悟，讓妳解脫，讓妳得到至高無上的大智慧！這叫“日月有數，大小有定，聖人生焉，神明出焉”。此時，日月的變化之數，大小、運轉妳都了然於心。此時“聖人生焉”，聖人是誰？就是我們的靈魂。聖人不在外面，每個人的靈魂就是壹位聖人，就是壹位神仙。為什麽體現不出來？因為被烏雲遮蓋，烏雲就是我們後天的意識，後天的欲望、貪嗔癡牢牢地把我們鎖住，再加之輪回轉世時間太長早就忘了。每壹次轉世，我們的靈魂都被封印。身體就是壹個牢籠，要首先從觀念上打碎這個牢籠，壹定要學習經典，壹定要跟隨壹位真正的善知識，這樣才不會浪費這壹生。把自己的觀點壹個個敲碎之後，我們就從牢籠裏面走出來，再修煉內丹，這個內丹除了自己苦修、采集日月之精華以外，也有賴於師父、天尊的加持。因為到了壹定時候，如果我們確實達到了心性的圓滿、福報到位，財布施、法布施、無畏施已經到了很圓滿的境界，那麽天尊會直接在我們的靈魂裏面贈送法寶。這在封神演義裏說得非常清晰：雷震子吃了他師父雲中子給的兩顆水果，其實就是兩顆金丹；哪咤是師父幫他用藕節化為人形，蓮花化身；土行孫的師父也給過他法寶，還有其它很多，幾乎沒有例外。他們身上的丹苗（金丹的種子）、法寶在靈魂裏面，都是師父或者是祖師、仙人，覺得緣分到了直接給的。給了之後他自己要開悟，不開悟的話就不能運用。開悟之後拋掉了人間的這些約束和條條框框，就進入了壹個高的境界叫“神明出焉”。神明並非從外面而來，外面的就不叫出焉，因為我們的靈魂被封鎖在身體裏面，神明要出來，必須把我們的天門、天目打開，就是這個道理，所以《陰符經》是最高修煉之法。
“其盜機也，天下莫能見，莫能知”。天機何在呢？無人知曉，猜是猜不出來的，有人說他很聰明會知道，沒有用。所有修道的天機，都是祖師壹代壹代選擇弟子，選擇德行最好的弟子傳下去。猜是猜不到的，因為裏面很玄妙的東西，不是我們用後天意識去想的。猜就是想，所以唯壹的方法就是性命雙修，多做善事、布施。當我們把財布施做好了，把體內的業障和疾病布施出去了，我們就做了壹個最健康的人，那就是壹個完整的真人，《黃帝內經》裏面就講到了真人。我們凡人都是假人、俗人，為什麽？整個世界就是壹個變幻無窮的、虛假的牢籠，但是不是不要它呢？非也。我們要借假修真，雖然身體是假的，但是我們要借助它來修真，盡量讓自己健康長壽，然後靈魂理的能量越來越大，最後沖出去，超出三界外，不在五行中。能量不夠要出去的話，那要靠天尊的力量，那必須心性到位，不到位肯定不行。
“君子得之固躬，小人得之輕命”。這些玄妙之法，如果君子得到了，就會躬行。何為君子？大慈大悲、大忠大勇、大仁大義，這種人是君子。暗室不欺，就是現在只有他壹個人，也不會做不好的事情，因為舉頭三尺有神明；“小人得之輕命”，小人得到了壹些方法以為得到了神通、得到了法力，結果反而造了很多的業債，所以我們不用擔心做的任何好事沒人知道，我們凡人不知道，甚至全部忘了，有什麽關系呢？天上的神明早有記錄，《太上感應篇》說得很清楚，以後我們會講解。小人得之輕命說的就是這個道理，他以為別人不知道，以為自己法力無邊，《西遊記》裏面所有的妖怪都覺得自己了不起，結果遇到孫悟空就都被打殺、被收走了——小人得之輕命！
《陰符經》中篇總體來說就是要性命雙修，從儒家外在的修身開始起步，做壹個好人；然後學習佛家的禪法，因為禪法本身來自於道家的莊子，所以還是道家的分支；我們把心法學了，精神狀態到了壹定層次以後，是不是就結束了？很多人學佛以為自己就可以了，很了不起了，其實是走錯了路，特別是在這個末法時代，佛法的很多精要丟失了，必須進入靈魂裏面，靠什麽呢？靠修真，靠道法，靠太乙道教。只有這樣我們才能進入靈魂，才能從後天徹底返回先天，這就是《陰符經》帶給我們的重要啟迪。這部分的分享不長，但是得到的知識量巨大。如果我們按此方法去做，就是“聖功生焉，神明出焉”。
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瞽者善聽，聾者善視。絕利壹源，用師十倍。三返晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物，機在於目。天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性余，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以奇期聖，我以不奇期聖。故曰：沈水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。是故聖人知自然之道不可違，因而制之至靜之道。律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進於象矣。
《陰符經》在講什麽呢？主要講怎麽才能讓壹個人回歸大道、把握大道，而不是止步於壹些低層次的枝枝葉葉上。像我們講的《黃帝內經》實際上是讓我們把握整個道，道是什麽呢？道是源頭，是規律。“術”就是下面的枝枝葉葉，當然並不是說術不重要，而是說如果沒有道只有術就很片面。很多人的學習容易因此走偏，原因就是斷章取義，容易出問題。
那麽現在我們來做壹個簡單地解讀，讓大家能夠明白《陰符經》，也就明白了如何修煉才能回到最高境界。《陰符經》講的是究竟之法，所有講道的、講源頭的都是究竟之法，所謂究竟之法就是可以擺脫生死輪回，能夠擺脫和解脫壹切苦惱、煩惱的方法，可以大徹大悟。這些都是我們追求的真正目標，回到太乙救苦天尊的東方長樂世界是我們修煉的壹個關鍵。有的人不追求這個，只是獲取這些人間福報，那麽當他的福報享用結束之後，又會淪落，又會掉到下面去，就像欲界天的天人壽命幾萬歲，但是當他們這些福報享完之後，就會墜落，像豬八戒從天上的天蓬元帥墜落下去變成壹頭豬。所以說我們為了避免這些現象，就要學習《陰符經》。
第壹句叫做“瞽者善聽，聾者善視”，就是眼睛不好的，眼睛看不到的這些人，往往他的聽力非常好，遠遠好於普通人；而另外壹種耳朵不好，聽不到的，但是他會比壹般人觀察入微，看任何問題都比壹般人好，到壹個房間壹看，幾秒鐘,妳看不到的壹些小細節，不註意的，他就看到了。
然後會造成壹種什麽現象呢？叫做“絕利壹源，用師十倍”，如果能夠把壹個人身體上的其它位置關上，比如把眼睛關上、把耳朵關上，把眼、耳、鼻、舌、身、意都關上，然後把我們的心安放在上丹田、中丹田、下丹田或者太乙救苦天尊大慈悲這九字真言上，那麽達到的效果就是“用師十倍”。師父傳授了壹種方法，給壹個具體怎麽做的導引，本身是很好的方法，但是如果他只在那幾分鐘或壹小時的導引下很好，平時回到現實社會中，欲望升得太高，忍不住參與人間各種各樣的誘惑，那麽效果就大打折扣。而另外壹個人，能夠按照這種方法專註壹心，效果和速度就會超過前面的人十倍。
“三返晝夜，用師萬倍”，“三”是壹個形容詞，“道生壹，壹生二，二生三，三生萬物”，三就是生出萬物。“三返晝夜”就是壹個人如果能夠在壹天之中二十四小時，反復用這種方法專註壹心地去修煉。那麽就“用師萬倍”。他達到的效果就比其他人，壹會跟著這個師父學壹點，再找另外的師父學壹點，然後再去參加壹個班，比這種人的效果要高上壹萬倍，那就厲害了，別人學壹萬天，妳可能壹天就達到了這種效果。所以為什麽在上古時代，很多修真的壹些學生，他們非常純良，性格很善良，而且很誠實，對於師父的這些方法和教導言聽計從，坐下來打坐或者站樁，很容易就進入了那種有景有驗的景象之中，很多人很快就會到很高的境界，很快就進去了，比如四禪八定、九次第定等等。而現代人很不容易進去，我們很容易受外界的幹擾，特別是現代網絡時代，不僅是在世俗的紅塵滾滾裏面有各種各樣的誘惑，還有成功學等等，而且在修行界也發現，很多的成功學的方法也包裝引入些修行界的知識。所謂的成功學都有幾大特點：第壹會集中在很短的時間讓妳學到成功，三天兩夜或者是七天，或者禪修十五天等等，給妳包裝壹個具體的時間，這是第壹個識別成功學的方法；第二就是他會做壹個承諾，幾天之後達到什麽成果，可以怎樣怎樣，幾天可以學到法術、幾天可以開天眼，幾天可以得到什麽神通等等，這些就是成功學進入了修行界。只要以這種形式出現，充滿很大的誘惑，很多人壹聽就想學，為什麽？急功近利嘛！
但是這個世界上最有福報的並非如此。《西遊記》裏講的孫悟空，他是女媧娘娘補天的壹塊石頭，孕育出來壹只仙猴，本身生下來就不是壹個凡人，出生之後，他的眼睛放出兩道金光，就驚動了天上的玉皇大帝，派千裏眼、順風耳來看看下界到底發生了什麽事情，就說明他不是普通人。須菩提祖師是最好的師父，他是太上老君的化身，但是他到了最好的師父身邊，前七年做各種廚房的雜務，之後用三年時間來修，就算他是上根器也用了十年時間。古代那些很多上根器的，跟師父都是跟十年，二十年、三十年都有。那麽現在我們寄希望於兩天、三天、七天就要達到壹個程度，有結果嗎？有深度嗎？肯定都是泛泛而談，很難達到壹定深度。所以說我們壹定要擁有智慧，就知道很多東西是不是可以分心？反過來我們就明白跟著太乙救苦天尊的整套方法走下去，我們不會把它包裝成壹個三天的課程，持續學習每天不同的課程，就擁有了性命雙修的所有的法則。只要大家認真去學習都在裏面，那麽最終達到的效果就是用師十倍、用師萬倍，超越於其它。像壹個人總是跳槽得不到太多收獲，學習也是壹樣。有的人跟著這個師父，跟著那個師父，最後跟了幾十個師父，跳來跳去，最後他永遠在壹樓。而另外壹個人學習之後發現，這個師父的方法很適合他，他喜歡就壹直跟隨十年，結果他達到了最高境界，達到了性命圓滿。
這個道理在《陰符經》裏就給我們點透了，叫做“心生於物，死於物，機在於目”，整個天地萬事萬物，如果不是我們心緒感知的話，就是壹個荒漠，就像壹個人沒有把心向外放射，他回到先天的狀態，進入這種無為狀態，那天地中間的變化，他不需要去感知，但是當他壹旦去感知，就可以進入他的天眼範圍內，所以說機在目，這個“目”就是指的我們的天眼。關上我們的肉眼、肉耳，最終可以返觀內照，打開的是我們的天眼、天耳，這是修行向內觀的壹個奧妙。但是壹般人不懂，他就向外觀，那麽就會出現“心生於物，死於物”。我們後天的心升起來，就會受到誘惑，欲望越來越重。最後發現，我們的生死煩惱，都因為太在乎我們外在的這些東西，這些眾生之相，最後不得解脫，在輪回之中打滾，幾千年幾萬年還出不來。把眼睛關上，最終打開的是我們的慧眼，這樣才能開悟，達到大徹大悟。
“天之無恩而大恩生”，就是說天地對我們人類、對我們眾生沒有任何的恩典，因為它沒有給妳恩典的這個想法，沒有的，自然而然地，哪怕是打雷吹風下雨，對我們所有眾生都是有價值的，因為孕育了萬事萬物，這些對植物、動物造成很大的影響，包括給我們空氣、水，人類、動物和眾生才能生成，沒有天地間的養分，誰也活不成。所以看著無恩實際是大恩，但是它不求回報，就是這個道理，這就是道。所以真正修行是修什麽？就是“至樂性余，至靜性廉。天之至私，用之至公。”天的規律不會專門針對某壹個人給妳恩典，不需要，它對所有人是公平、公正、公開，這是真正的天道，如果人類能夠做到這三點那就不得了，那真的是人間仙境啊，就是很公正、很公平、很公開啊。至於說每個人的造化，包括師父，包括我們在這裏講每個人都在聽，沒有任何藏私的東西，每個人聽到的都是壹樣的，只要能進入這個互聯網，能聽到我們的課程，他能得到營養的，但最終能進入他心靈深處，被他所得到的加持，那就不壹樣了，那就要靠自己的修為。比如他的德行夠不夠，布施做得多不多，福報到位沒有，智慧打開沒有，這就要靠他自己。要達到這個必須靠“至靜性廉”，就是他必須讓自己安靜下來，不要那麽浮躁，不要想到我三天能達到什麽效果，五天能開個天眼，六天能得到壹個什麽神通，然後七天得到壹個什麽法術，千萬不要有這種想法，只要有這種想法就會讓自己進入壹種浮躁狀態。為什麽會浮躁？因為他得不到就會痛苦，這種痛苦導致出現異常的現象，最後就成了神經，本來是神通嘛，但是壹急躁就變成了神經，出現幻想，這就不好了，冤親債主就來找妳的麻煩了，會出現在妳的幻想之中。為了規避這些，就要積累自己的德行，做好布施，上供下施，把我們的能量再提升壹點，那就好了。
然後接下來告訴給我們怎麽樣提升能量，這很重要，叫做“禽之制在氣”，氣是什麽？指的是我們的真氣，不是我們呼吸之氣，呼吸之氣還是表皮現象，我們用科學儀器已經能夠測出空氣所蘊含的氧氣、二氧化碳等等，這還是比較粗的。更細的，它講的這個氣是我們的真氣，真氣就是精、氣、神，人體裏面就有精、氣、神，是先天的。在外邊呢，日月星裏面蘊含著這種無形的能量，我們人類還不能開采這種能量，如果有壹天人類能夠明白這個道理把它開采出來，那麽可能坐汽車、坐飛機就不需要用汽油、柴油這些東西，就改變了整個人類的能源，用這個真氣是更高壹級的。
怎麽修煉真氣呢，我們大致說壹下。如果站樁，站到壹定時候，只要手感覺發脹，全身有發脹發麻發沈發熱的現象，特別是手掌、手指，同時聽我講經的課程，壹般來說四十九天之後，就擁有了這個“禽之制在氣”，壹個很初級的狀態，什麽意思呢？就是說他可以用手掌去感知對方有沒有疾病。當壹個人出現在妳面前，妳用手掌放他頭上的，這樣的從上往下從頭到腳地移動，如果移動到心臟的地方，突然發現妳的手刺痛，好像被壹個什麽東西刺了壹下，或者是有發涼現象，妳就知道他心臟有疾病；如果把手慢慢移動到肝臟的位置，都不要接觸人，中間可以有壹個幾厘米的空間，移動到腎臟時發涼，移動到肝臟時發沈發麻，就知道只要妳的手掌出現了壹個比較特殊的現象，就知道他這個地方過去生了病沒有，是不是最近生過氣。如果發沈發悶，是不是家裏生了悶氣，這就擁有了壹種先知先覺的能力。這壹點都不神秘，任何人站樁來聽我的課程，四十九天都應該擁有這個能力，這是最初級的。
當然，由此還能引申很多的能力，只要能聽，他就可能得到療愈這種本領。比如家裏的壹些小感冒，小病小痛、壹些小問題，妳把師父的形象記住，可以通過觀想師父的手掌發出金光照著病人的這個位置，當妳很安靜的時候，他的疾病很快就可以減輕，可能就好了，這都屬於“禽之制在氣”。
“生者死之根，死者生之根，恩生於害，害生於恩。”這是講的壹個陰陽轉換。任何壹個人來到人間，就開始走向死亡，可以毫不畏懼，因為是指肉體的變化。出生之後其實就會壹點壹點從少年、青年、中年到老年，最後走向完結。那麽是不是永遠結束？不是這樣的，萬事萬物是在轉化的。死者生之根，看著死了埋到墳墓裏了，靈魂呢？又去投胎轉世，又是生的壹個起點。壹個開始，所以說生是死的壹個開始，死呢，又是生的壹個開始，永遠沒有真正的生死，只不過我們修煉出來之後，能夠讓靈魂不生不滅，能夠知道壹切。恩和害壹樣的，有的父母，特別是現在獨生子女的長輩，爺爺奶奶之類，太喜歡這個小孩子了，對他特別好，這就叫有恩，養育之恩。但是如果不懂得去教導、教育他，讓他做壹個誠實善良的人，沒有以身作則，造成現在很多小孩子長大之後，亂辱罵自己的長輩，或者動手去打他的媽媽或奶奶，我看到前幾天微信裏就有這樣的視頻，這就是恩生於害了。就是雖然這個人很糟糕，很不好，但是想壹想為什麽會這樣，往往就是因為我們在孩子起點上的溺愛。所以千萬不要溺愛，壹定要正確引導，最好的引導就是讓他們學習傳統文化，因為儒家、道家講的就是孝道，如果壹個人從小接受了十年這種孝道的文化，他就孝敬長輩，天地君親師，感恩國家，感恩父母，感恩自己的老師。這樣整個社會就很有秩序，變得不那麽浮躁。所以“恩生於害，害生於恩”，有時候很嚴厲教育自己的子女，“嚴父出孝子，慈母多敗兒”，有些東西看著好像對他有害，害生於恩，對他嚴壹點，要求標準高壹點，實際上長大之後，他會感謝自己的長輩，特別是道德品質應該掛帥，而不是分數掛帥，現在分數掛帥肯定有問題，應該以道德品質，對社會的貢獻來掛帥，那這個社會就會越來越好。
“愚人以天地文理聖，我以時物文理哲”，壹個智慧不高的人，就看表面現象，他容易看到事物的變化發展，或者是看到某個人的風光，就會很羨慕他，而實際上風光的背後不然，可能有的人投機取巧，或者做了不好的事情，甚至販賣毒品、走私或者是搞壹些黃色的東西賺了很多錢。即使他很風光，有什麽值得羨慕的呢？這是危害社會的，就像前幾年的毒大米、毒奶粉等等，這些東西應該是全社會來抵制的。不管身在高位的官員，還是普通老百姓每個人都抵制他，做為鄰居知道後要抵制他，而不是不問來歷。過去所謂“笑貧不笑娼”，這在整個社會的發展過程中，影響是比較負面的。如果從道德品質上，不管處於哪個行業，我們都盡量讓社會得到好處，那麽這個社會就越來越好，這就是性功和命功的配合，性功就是我們的心性、品德，積累福報；命功就是真氣的運行。
現在我講壹個簡單的真氣運行法，最簡單卻可以打通我們周天的方法。首先第壹步開始修煉的時候，應該關註我們的鼻端，就是鼻子這個地方，隨著呼吸慢慢調整得深長緩慢。吸氣的時候就想著鼻端，呼氣的時候就想著下丹田，這樣練壹段時間，我們在呼吸之間就會感覺到任脈好像有真氣在流動，就會達到這種效果。然後當我們感覺到丹田變得很沈重、發熱的時候，我們在呼吸的時候可以稍微引導壹下，讓它向下向會陰走去，然後慢慢地就感覺到有氣流下來，然後繼續放松呼吸，最後這個氣從背部慢慢流向頭頂。這樣我們就在安靜的時候就把真氣、把任督二脈自動打通了。這個是在很自然的狀態下，然後當打通之後，我們身體不舒服的時候，我們就可以想，比如肩膀不舒服做肩膀，我在吸氣的時候，就想著這個氣吸到肩頭位置，呼氣的時候想著能量變大，有火在有病的地方燃燒，這樣時間壹長，我們就會感覺到那個地方的疾病消失了，為什麽？因為真氣到任何壹個地方，那個地方壹通暢，就不會再有疾病了，這樣就達到了修煉的效果。
所以修行壹點都不神秘，而且也不是高不可攀的，只要按照《陰符經》每時每刻都進入這種狀態，心很安靜。有些人修煉的壹個小時是安靜的，但是壹回到社會，他的煩惱又起來了，有什麽事情又惹他生氣，這樣壹來其實效果就大打折扣，因為妳還沒有鞏固這個能量，又消耗掉了，然後再加上冤親債主，壹看妳的定力不夠，就會把妳向錯誤的道路引導，這些都是很重要的。
人們總是覺得神奇的東西就是好的，真正修到壹定時候就明白，《陰符經》告訴我們，真正的神奇就是我們擁有了大徹大悟，這是最神奇的東西，其他的壹些神通、法術，其實都是下面的枝枝葉葉，我們只要還沒有擁有這種大智慧，能夠看破放下不起煩惱。那麽擁有再大的神通也會叫人走向生死線，就像《西遊記》裏的妖怪，因為他沒有神通比較害怕，看到孫悟空就躲得遠遠的，越覺得他神通廣大，很了不起，但是沒有智慧，遇到孫悟空和天上的神仙也不回避，最後牛魔王這麽厲害也被收走了。
“自然之道靜，故天地萬物生”，我們要仿效天地。《道德經》也講這個道理，整個天地其實是很安靜的，哪怕日月星辰，都是按照它的軌跡在運行，其實是壹種先天狀態，到底是壹個什麽力量，到底是壹個什麽能量能夠推動日月星辰的運轉，這是道。如果我們知道這個道理，人回到先天，無眾生相、無壽者相、無人相、無我相，閉上我們的眼睛、耳朵，然後返觀內照，讓靈魂的先天性出來，這才是修行的最高境界。當我們真正能進入這種不動不搖、如如不動的心靈狀態時，其實已經回到了道的家園。那麽我們在這種狀態下，到了百年之時要走了，只要念動太乙救苦天尊大慈悲九字真言，就可以很輕松地讓我們的靈魂升到東方長樂世界，這就是我們要達到的目的，而不像其他人修了好多方法最後不能達到目的，還因為種種因緣或是煩惱太重，到陰曹地府甚至到地獄裏受罪，《陰符經》短短幾百字，卻在道教修行中擁有很高地位，原因就在這裏。
“是故聖人知自然之道不可違”，自然大道是不可違的，所以不要與天鬥，不要與地鬥，更加不要與人鬥，不要有鬥爭的想法，而是和諧的想法，太極圖的想法，陰陽互換的想法。只有這種想法讓我們感覺整個世界都充滿和諧，清早起來看到任何人，哪怕是外面跑的壹只臟兮兮小狗，我都覺得非常可愛，因為我們的心態發生了變化，夏天太陽出來雖然很熱也蠻好的，為什麽？它是大道，那麽我們心態就變了，就進入了至靜之道，至靜之道就是禪定，就是定靜，就是回到了大道家園的根本的法則。我們就擺脫了陰陽、擺脫了五行對我們的約束 ，肉體對我們的約束就不起作用了，靈魂就可以出來。
靈魂出遊、元神出竅這些都變得壹點不神秘，這就叫平常心即是道，我們就進入道的層面了，睡覺時想到哪個星球去，壹閉上眼，把身體忘掉，讓靈魂出來，它就真的出去了，這才是真正入道。如果修了半天，既不景也不驗，沒任何改變，那還沒入門呢。
“爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏”，所謂天地萬物的奧妙都在八卦裏面，包括神奇、不神奇的陰陽變化之道都在相裏面，這個“相”叫上天垂相，而我們要超越它，擺脫這種相，簡單就是不要看表面現象！無人相、無我相、無眾生相、無壽者相就是這個道理，看山不是山，看水不是水，看人不是人，慢慢就進入這種境界裏面。這樣我們就完成了對《陰符經》的學習，以後在此基礎上更具體化。比如《黃帝內經》就有很多具體的修煉方法，有動功的修練方法，有靜功的修煉方法，讓我們真正壹步壹步地，不慌不忙地進去。
道說陰符經之三 - YouTube https://www.youtube.com/watch?v=dOHGG84nwc4
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